漠然
南往
漠然 发表于 2008-12-30 05:55:10
不要回头
那溢满泪水的眼睛会让你愧疚
不要聆听
那童音的呼唤会使你不忍心撒手
向南走
搭乘北来的孤雁，捎上哀鸣
用白云谱曲，让风儿伴奏
东海的上空，梵音
围绕左右
无法摆脱的忧伤
漠然 发表于 2008-11-17 07:36:52
上唇绊住脚，下唇按住手
舌头缚住的身子动弹不得
挣扎中的人
被牙齿紧咬的欲海慢慢吞噬
一只鼻孔呼吸，一只鼻孔喘气
眼睫悬挂的脸面留不住名和利
那些隐藏的峥峥铁骨
在额头润育的碘盐中静静腐蚀
左耳通天，右耳伏地
散落的诗句随凝望的目光
停歇在远方的发间
黑白清晰
无题
漠然 发表于 2007-10-23 14:12:01
残月升，夜风高，清梦迢迢
晓初花落知多少，逐波榕城秋叶凋
五尺躯，血性豪，往事朝朝
我且煮酒仰天笑，仗剑尘世斩魔妖
天之崖，地之角，归期渺渺
惆怅满怀望乡嚎，落地萧瑟断魂草
文字，我不想亵渎你
漠然 发表于 2007-08-08 17:12:00
一路没有豪言壮语，没有高歌激昂。只是孤苦岁月，柔情他乡的人，在用朴实的双手丈量。默数你的晦涩，感受你微弱的光。行走在泥泞的路上，迷茫、惶恐，徘徊、无措，我在努力打包,收藏。
每一个孤独的夜晚，带菌的手指斩断，血液潺潺流淌。倒影出你的影子越来越远，沉淀的惆怅注满胸膛。一直在思考，是就此停歇？还是继续把哀怨演绎成绝唱？如果哀怨可以成歌，绝唱不过一时感伤。
噩梦惊醒后的无眠，你在角落滋长。膨胀了躯体，迸发不出生命的光。那些残碎的片段，怎可以组合，组合成动人的故事；那些肤浅的思想，怎可以打磨，打磨成美丽的文章。
记忆像漂白的衣裳，风中飞舞。荒唐年代，曾把你的美丽遗忘。听，凋零的那片落叶，不时低吟浅唱。多么痴迷的歌啊，通过我的嘴巴，曲调却走了样。加上手舞足蹈，依然装饰不了你的模样。
不想亵渎你，我在用心把你歌唱，想给你披上美丽衣裳的同时，也把那孤苦的灵魂照亮。 原谅我吧，我不该用卑污的双手，改变你的模样；原谅我吧，我不该用肮脏的嘴巴，撕裂你的衣裳；原谅我吧，我不该用白天的目光，去做黑夜的梦想。
让我就这样默默的，静静在你的怀抱里——安详！
总会有一天
漠然 发表于 2007-03-09 13:12:44
南充这块富饶的土地因你格外的婉约多情。蜿蜒曲折六百里，一江碧水美似锦。千回百转，九曲回肠;悠悠渔歌，袅袅炊烟。尽诉着你对南充这块土地的柔情...... 嘉陵江——我的母亲河。
《总会有一天》
雨后，我想起了故乡
《特级警报333》影片
根深幼小的思想
向抗洪英雄致敬，长大建设嘉陵江
若干年过去，我流浪远方
斩不断滔滔江水情，理不清异乡惆怅
千年绸都，几多悲壮
“一雨成灾”冲刷着母亲的胸膛
这一路走，一路量
惦念春蚕吞食桑叶的模样
忆三国战场尘土飞扬
元帅、将军筑造共和国历史的家乡
洋溢着生命的嘉陵江
我是你放飞的翅膀
相信有一天
我会逆风返航，停歇在你飘逸的纱巾上
手捧你鲜红的脸庞
用永恒延续古老的辉煌
走过冬天
漠然 发表于 2007-03-07 10:45:14
我在三月的江滨仰望
阳光幻化出朵朵云彩
召唤，酝酿一冬的梦
榕城坦露着胸膛
任汽车，人群
穿梭于脉络之间
激荡成沸腾的血液
堤岸边缤纷的花草
在大地苏醒的身躯争艳
和纠缠于脚下的枯黄
作诀别的亲吻
远航的船只拉响汽笛
抛下潮涨淹没的礁石
随同暮色——
开往黎明
流年
漠然 发表于 2007-02-14 19:59:39
执着与牵绊同生
做些所谓超越自我的事情
淡忘了命运无法改变
放下生活的琐碎事件
任思绪在神往国度里留连
上苍！
能否让我化作一缕轻烟？
生命已掰成两半
一半地上，一半地下
任其选择
身体都将承受痛苦的分娩
一个声音在心底呐喊
声声呻吟在耳畔回旋
轻轻地挥手
作别，灰色的流年
一点杂感（二）
漠然 发表于 2007-02-06 15:21:07
纵观中国文明史上的风风雨雨，有几个思想家、哲学家、政治家等学者们，对自身错误有着认知的著作？即便在同一时代，同一时期，甚至同一日发表的主题相关，持不同争议文章的学者，有的学者明知错在己方，事后却要么三缄其口，要么继续力持己见。只有后人来给予深刻的剖析。
评价历史建立在“当今”之上，由此任何一个朝代都有着对历史发言的权力。秦始皇暴政？武则天专权？上个世纪国民党的腐败？历史事件的平反？无不引起我们思考：对错误认知的迟缓，酿成了一代接一代人当中的悲剧。感悟是深层的，延伸未来，对错误的认知已是人们不可回避的探讨话题。新闻媒体所提供的仅是一个有限的思考平台，生活中诸多隐患等待人们去揭露，去探讨。
道德源于思想的基础，思想的升华铸就新的道德观念，开创先河、接受新事物刻不容缓。我们对自身错误的认知势必先行。大到国家，小到个人，必须明白自身的错误，社会才可能更快地进步，文明才可能真实意义上的普及。
法律建立在道德人性之上，人性主善就一定要对事物的利弊作出正确的判断，从而觉悟。如果检讨仅仅挂在嘴上，罪犯仅仅熟读法律知识和体验到惩罚的痛苦，罪恶的消亡势必缓慢。抨击的力度与错误的认知更需要来自灵魂深处的意识，对未来作出全新的展望。
社会提倡言论自由，“平民写作时期”进入我们的生活，文字成了我们批判错误最有力的武器。老百姓放下锄头，利用文字写点生活感悟和对现实弊端的思考标志着社会思想的进步。相信不久的将来，“平民写作”有望成为新世纪文明的一大主流。那么所谓的文字“工作者”，该怎样去思考这一事物的出现？
一种感动
漠然 发表于 2007-02-02 19:20:13
行走在二月之初
抖落雪花的身子，渐轻
形成大地的流苏
蒿草随风轻舞
为一些送别，为一些高歌
顺江而下的支流
相拥大海里呢喃
一声问候，决堤
穿越季节的变迁
拨动灵魂深处的意念
遥远，不可及的身影
覆盖寒冷
一点杂感(一）
漠然 发表于 2007-01-22 18:13:44
常常陷入一种迷离，在惶恐不安的情绪中迷失自己。无法探索生命未来的奥秘，更无从探询书本里历史的轨迹。
享誉世界文学巨臂之林的俄国伟大作家托尔斯泰，曾宣扬用宗教道德来拯救世界，“勿以暴力抗恶主义”，几近我国古代老子宣扬的道教思想。这么多年过去了，“以善报恶”在今天的社会中依然屡见不鲜。是思想的根深蒂固，还是人性使然？
相信生活中多数人遇到过或大或小的不平之事而处之泰然。为了宽慰自己总会说：“恶有恶报，善有善果，法律迟早会惩罚他的。”这种纵容、不直接抵制的行为，依赖介于孔圣人“取其中”的学说。言而不行见错不说的人几乎遍布社会的各个阶层。人们企图用佛门的因果报应和修身养性观念来改变社会状态，达到跳出三界外的超然境界。这无疑助长了歪风邪气，为新时代酿造悲哀，重蹈古人覆辙。
中国的古代文明建立在人性修养上。主善、感化罪恶的思想引导着国民，忽略了以反抗为主题的正气弘扬,加之没有制止和惩罚罪恶的健全法律与措施。于是对文明社会带来的负面影响势必蔓延。十九世纪俄国最后一位批判现实主义文学的杰出代表契诃夫，在同一个时代，同一个国家，去否定同样是批判现实主义文学的托尔斯泰主义，敢于揭露，敢于批判。这才是明显的标志着时代的进步。
上个世纪鲁迅先生笔下的阿Q，之所以鲜活的留在我们几代人心里，正是他洞察了我国国民的人性弱点所塑造出的典型人物。既然我们明白了这些弱点，为什么不站出来去呼吁，去批判，去揭露，去反抗，去加以正确引导呢？
国家法律尚在不断完善中，社会呼唤文明，需要都有法律意识，大家都来和邪恶做斗争。因为执法者毕竟只是少数人组成的机制部门。每当我们身边发生罪恶却不去制止和抗争而选择忍耐时，罪恶就在不断蔓延。当我们从新闻看到某某罪犯连续作案多次后才被捕，这说明了什么，真的无迹可寻吗？真的，不是！如果人们都疾恶如仇，以国家，社会，人民的大义为重，站起来和邪恶斗争。我们就看不到所谓的那么多罪恶了。
人类思想在不断地进步，想而不为的自保心态占据了社会中一个庞大的群体。由此一些可怜虫和寄生虫队伍也随之壮大起来。古今冤案、疑案，有多少人深挖其本质？历史告诉我们：需要勇敢地揭露、反抗罪恶，抵制不文明风气，彻底的抛弃古人思想的阴晦部分，从而才可以向和谐社会迈出坚定的步伐！
